L'islam pour les débutants - Muhammad Ibn 'Alî Al-'Arfaj - Edition Al Hadith

L'islam pour les débutants - Muhammad Ibn 'Alî Al-'Arfaj - Edition Al Hadith

Quatrième de couverture 

Les cinq piliers de l’islam, les six piliers de la foi, les bienséances islamiques, … autant de sujets fondamentaux de chaque musulman doit apprendre afin de pratiquer correctement sa religion. 

Ce livre aborde ces grandes thématiques dans le détail mais de manières accessibles. Le croyant pourra ainsi apprendre les exigences de sa foi et de sa pratique. Il prendra également connaissance de l’éthique musulmane et des bienséances à respecter au quotidien.

Ce livre s’adresse avant tout aux débutants, mais aussi à tous ceux qui souhaitent disposer d’un ouvrage simplifié présentant une vue d’ensemble de l’islam.

Extrait du livre 

" Les six piliers de la foi :

-         La foi en Allah ;

-         La foi aux Anges ;

-         La foi dans les livres célestes qu’Allah a fait descendre sur ses Messagers ;

-         La foi en l’ensemble des Prophètes ;

-         La foi au jour Dernier, le jour où Allah ressuscitera les créatures de leurs tombes et les jugera pour leurs œuvres : (Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome le verra, et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome le verra.) ;

-         La foi au Destin, bon ou mauvais, doux ou amère. Il s’agit de croire en la prescience d’Allah, en Sa volonté efficiente et en Sa toute puissance, et de croire qu’il n’advient dans l’univers que ce qu’Il veut, gloire à Lui. Ce qu’Il veut est, et ce qu’Il ne veut pas n’est pas.

La foi au Destin a des effets considérables sur le serviteur, dont :

-         L’endurance lors des difficultés et des épreuves. Allah dit à ce propos : (Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé, et cela est certes facile à Allah) ;

-         La quiétude quant au fait que sa subsistance, sa durée de vie et tout ce à quoi il tient et aspire ont été déterminés par Allah. Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Puis l’Ange lui est envoyé, il lui insuffle l’âme, et on lui ordonne quatre paroles : d’inscrire sa subsistance, la durée de sa vie, ses actions et s’il sera malheureux ou heureux. »

 L’adoration

Définition : l’adoration est un terme qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée, comme paroles et actions, manifestes et dissimulées.

Les types d’adoration d’Allah sont nombreux : la prière, l’invocation, l’amour, la crainte, le sacrifice, le vœu pieux, etc.

L’adoration doit être totalement consacrée à Allah. Allah le Très Haut dit : (Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif.)

Quiconque voue quelque aspect de l’adoration à un autre qu’Allah tombe dans le polythéisme majeur : sa rétribution sera donc l’Enfer pour l’éternité. Allah dit : (Dis : « Je n’invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne. »)

Il dit aussi : (Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !)

 L’existence d’Allah

L’existence d’Allah est une vérité indubitable, les éléments suivants en témoignent :

-         L’envoie des Messagers et la révélation des Livres ;

-         La nature (al-fitra) qu’Allah a originellement donnée aux hommes ;

-         La raison saine.

Premièrement : la nature première.

La preuve en est que, quand un désastre ou un malheur l’atteint, quand il est touché par un quelconque mal ou qu’il est abandonné par les amis et les associés, l’homme se lance alors naturellement à la quête d’Allah et il L’invoque pour qu’Il écarte de lui ce mal.

Le Saint Coran confirme cela et relate à propos de l’homme que lorsqu’il est touché par un malheur ou affecté par une catastrophe, il recourt vite à Allah en Lui demandant d’écarter de lui son mal et de le libérer de son malheur.

Le très Haut dit : (et quand un malheur touche l’homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui.)

Le Coran nous expose une scène vivante de cela. Il s’agit de l’attitude de l’homme quand il prend le large sur un navire qui vogue doucement et tranquillement, la mer se met à s’agiter et le bateau à se balancer, la mort approche et la peur paralyse son cœur. Dans cette situation-là, l’homme retrouve sa nature première et sa conscience, il se tourne alors vers son Seigneur, espérant trouver secours auprès de Lui, et L’invoque en Lui vouant un culte exclusif. Allah dit : (C’est Lui qui vous fait aller sur terre et sur la mer, quand vous êtes en bateau. (Ces bateaux) les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s’en réjouirent jusqu’au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés par la mort, ils prièrent Allah, Lui vouant le culte et disant : « Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants ! »)

Ainsi nous réalisons que la foi en l’existence d’Allah est une nature ancrée dans l’esprit humain.

Deuxièmement : la raison.

La raison humaine ne peut qu’admettre l’existence d’Allah, si nous méditons un instant le principe suivant : « Le néant ne crée rien ».

Le Très Haut dit : (Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction.)"