La voie du musulman Ar/Fr - Sheikh Abu Bakr Al Jazairi - Editions Ennour

La voie du musulman, nouvelle édition revue et corrigée, écrit par le célèbre Sheikh Abu Bakr Al Jazairi et paru aux Editions Ennour est un ouvrage de référence.

Minhaj Al Muslim

C'est le titre arabe de cette oeuvre. Cette édition propose une version Arabe/ Français. Les pages en arabe (droite) font face à leur traduction en français (pages de gauche). Le lecteur peut à l'envi se référer à l'une ou l'autre des versions, afin par exemple d'obtenir le verset ou le hadith en arabe, pour plus de précision. 

Cinq parties

Chacune des parties se compose de plusieurs chapitres. La première est consacrée à la foi, la deuxième au comportement, la troisième à l'éthique, la quatrième aux pratiques religieuses, la cinquième aux rapports socieux. Cette oeuvre englobe donc les fondements et les branches de la religion musulmane. 

Dans sa méthodologie d travail, le Sheikh Abu Bakr Al Jazairi précise s'être référé notamment dans la partie sur le dogme, aux Anciens (salafs)et aux préceptes qui ont l'approbation unanime de le Communauté.

Extrait du livre 

" Les prières dites Nafl (surérogatoires)

 Ce sont celles qu'on exécute de jour ou de nuit, en dehors des prières vivement recommandées ou dont l'observance n'est pas vivement recommandée.

 III- Les conditions de la prière

1- Les conditions qui rendent la prière obligatoire

a) L'Islam. Ainsi on ne peut exiger d'un infidèle qu'il prie, il doit au préalable prononcer la shahâda, (c'est-à-dire adhérer à l'Islam]. Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) a dit : « J'ai reçu l'ordre de combattre les gens (mécréants) sans relâche jusqu'à ce qu’ils professent qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu ; qu'ils accomplissent la prière et qu'ils acquittent l'aumône légale. » Il dit aussi à Mu’adh : « invite-les à attester qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu ; s'ils obéissent à cette prescription, enseigne-leur que Dieu leur a prescrit cinq prières pour chaque jour et nuit » (Al-Bukhârî)

b) La raison. Le fou n'est pas tenu d'accomplir la prière. Le Prophète (s) a dit: « Trois personnes ne sont pas comptables de leurs actes : le dormeur, jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant, jusqu'à ce qu'il atteigne sa puberté et l'aliéné mental jusqu'à ce qu'il recouvre sa raison. » (Abû Dâwûd et Al-Hâkim qui le déclare Sahîh)

c) La puberté. L'enfant n'est pas tenu de prier tant qu'il n'est pas pubère. Le Prophète a dit : « Trois personnes ne sont pas comptables de leurs actes... l'enfant, jusqu'à ce qu'il atteigne sa puberté » Mais il convient de l'engager à prier. Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) dit: « Recommandez la prière à vos enfants dès l'âge de sept ans et punissez-les s'ils ne s'en acquittent pas à l'âge de dix ans. A cet âge, séparez-les dans les couches. » (Abû Dâwud et Ibn Mâjah)

 d) L'arrivée de l'heure de la prière, car la prière ne doit être acquittée que si son heure fixe arrive. Dieu dit : « La prière doit se faire aux heures prescrites. » (4 - Les Femmes :103)

Gabriel enseigna au Prophète (Paix et Salut sur Lui) l'heure de chaque prière. Une fois il vint lui dire : « Lève-toi et prie » et le Prophète (Paix et Salut sur Lui) accomplit la prière du Dhuhr (midi) au moment où le soleil avait quitté le zénith. Ensuite il revint à l'heure du Asr et lui dit : « Lève-toi et prie ». Il la fit lorsque l'ombre de chaque objet devint égale à cet objet. Au coucher du soleil il revint encore et lui dit : « Lève-toi et prie ». Il fit la prière du maghrib quand le soleil disparut. Il se présenta au moment du ‘isha ' et lui dit : « Lève-toi et prie ". Il pria le `isha après le coucher du crépuscule. Il revint à l'aurore et lui dit : « Lève-toi et prie ». Le Prophète (Paix et Salut sur Lui) pria quand l'aurore commença à poindre. Le lendemain il revint le trouver à l'heure du Dhuhr qu'il fit lorsque l'ombre de tout objet devint égale à cet objet. Il se présenta à la prière du Midi- et lui dit : « Lève-toi et prie ». Il la fit au moment où tout objet devint égal au double de son ombre. Pour la prière du rnaghrib, il revint à la même heure que la veille. Il revint le voir à l'heure de la prière du 'Bila lorsque la moitié ou le tiers de la nuit s'était écoulé. Il revint enfin à l'heure où l'aurore avait point et lui dit : « Lève-toi et prie. » le Prophète de prier. Gabriel lui dit alors: « L'intervalle de ces deux temps représente le temps de la prière. »"