Les adorations du coeur - Edition Al Madina

Les Adorations du Coeur - Et leur Effets sur le Quotidien du Croyant - Dr Muhamad Ash- Sharif - Edition  Al Madina

Quatrième de couverture 

A foison sont les médias qui ne cessent de nous bombarder d'images jouant sur nos émotions et paralysant notre pensée. Ils disséminent leurs discours fallacieux et infernaux, à l'image d'un dragon qui crache feu et fumée. À cette fumée obscurissante s'ajoute celle des activités mondaines, du travail et du mode de vie consumériste dans lequel nous sommes emportés.

Par conséquent, nous sommes constamment souillés par ces émanations. Nous parvenons-et qu'Allah en soit loué !-à nous en purifier partiellement, grâce aux ablutions, aux prières prescrites et surérogatoires, à l'invocation d'Allah, au Dhikr, au jeûne, à l'aumône, au pèlerinage et autres actes d'adoration. Seulement, une grande partie de ces fumées pénètre jusqu'aux tréfonds de nos cœurs et ébranle notre sincérité, notre amour d'Allah, notre dévouement à Lui, notre confiance en Lui, notre humilité, ainsi que d'autres vertus nobles. Au bout de ce tunnel fumeux, il y a une lumière qui éveille notre conscience et nous pousse à nous demander pourquoi nous y sommes encore au fond alors que les Compagnons du Prophète et leurs pieux successeurs avaient illuminé le monde par leur foi et leurs œuvres malgré le peu de moyens matériels dont ils disposaient?

Le secret de leur réussite résidait dans leur consécration à éduquer et à émonder leurs âmes, et à initier leurs cœurs à superficialité. C'est ce que le Dr. Muhammad Ibn Mûsâ Ash-Sharif essaie de mettre en évidence dans le présent livre dans un style simple mais éloquent, accessible mais profond en mettant l'accent sur les principales adorations du cœur telles que l'ikhlâs, le repentir, le tawakkul, la crainte d'Allah et l'espoir en Lui. On peut dire que cette oeuvre s'inscrit dans la continuité des rares œuvres d'érudits musulmans, qui font prendre conscience de l'importance des adorations et de la réforme du cœur, comme celles d'Al-Hasan Al-Basri, d'Al-Fudayl Ibn 'Iyyâd, d'Abû Hâmid AL-Ghazâlî, d'Abû Ishâq Ash-Shâtibi et d'Ibn Al-Qayyim

Extrait du livre 

" 5- Déchirer le voile d’Allah qui couvre les défauts :

C’est le cas du serviteur qui commet un péché véniel, puis son Seigneur le couvre et ne le dénonce pas. Ensuite il se met à en parler et à s’en vanter. Il ajoute ainsi à son péché des attitudes pécheresses qui décuplent sa gravité. Il se peut que certains de ceux à qui il en parle soient tentés de faire la même chose comme il se peut que ce soit lui-même qui les incite directement à le commettre. Ce genre d’attitudes transforme en effet le péché véniel en un péché capital. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « L’ensemble de ma communauté est préservé à l’exception de ceux qui exhibent leurs fautes. Tel est le cas de celui qui, ayant commis une faute pendant la nuit, ira au matin trouver un tel en disant : « j’ai fait hier ceci et cela », alors qu’Allah avait préservé son anonymat. Il enlève au matin le voile protecteur dont Allah l’avait recouvert pendant la nuit ».

6- Quand l’auteur du péché léger est un modèle pour les gens ou un homme connu pour sa piété :

On parle ici du cas de l’homme qui commet volontairement, sciemment et effrontément des péchés légers. Celui-là risque de voir ses péchés légers se transformer en péchés capitaux. Quant à celui qui les commet en pensant, d’après ce qu’il a compris des textes, que ce ne sont pas des péchés ou qui les commet sous l’effet de la colère ou pour d’autres raisons similaires, il est pardonnable, surtout s’il a fait des œuvres exemplaires qui lui valent d’être excusé pour ce genre de choses. Ibn al-Qayyim a dit : « De même on pardonne au soupirant et au bienfaisant ce qu’on ne pardonne pas à un autre et on tolère chez lui ce qu’on ne tolère pas chez un autre. J’ai entendu le shaykh de l’Islam –qu’Allah sanctifie son âme- (Ibn Taymiyya) dire : « Médite le cas de Moïse. Il jeta les tablettes qui se brisèrent alors qu’il y avait dessus les paroles d’Allah écrites par Sa noble main. Il tira par la barbe un prophète comme lui (Hârûn). Il frappa l’œil de l’ange de la mort et l’éborgna. La nuit de l’ascension, il se plaignit à son Seigneur au sujet du privilège et de l’élévation accordés à Muhammad (paix et salut sur lui). Son Seigneur ne cessa cependant de tolérer tout cela, de l’aimer et de l’honorer en raison de ses multiples exploits pour défendre Sa cause. Médite en revanche le cas de Yûnus fils de Mattâ qui ne réalisa pas des exploits à la hauteur de ceux de Moïse. Il mit en colère son Seigneur qui le saisit et l’enferma dans le ventre de la baleine. Il ne toléra pas chez lui ce qu’Il toléra chez Moïse… C’est pourquoi celui dont les bonnes actions dépassent les mauvaises aura le salut et ne sera pas châtié. Allah lui fait grâce de ses mauvaises actions eu égard à ses bonnes actions ».

Les conditions du repentir des péchés capitaux et des péchés véniels :

Pour se repentir des péchés véniels, il faut suivre les directives suivantes :

1.    L’éloignement des péchés capitaux :

C’est une faveur accordée par Allah aux gens que de faire de l’éloignement des péchés capitaux une expiration immédiate des péchés véniels. Allah le Très-Haut a dit en effet : (Si vous évitez les fautes capitales qui vous ont été interdites, Nous vous accorderons expiation de vos mauvaises actions et Nous vous introduirons au Paradis d’une noble façon).

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Chacune des cinq prières canoniques est une expiation des péchés commis entre celle-ci et la prière précédente et la prière du vendredi est une expiation des péchés commis entre celle-ci et celle du vendredi précédent, à condition de s’abstenir de commettre des fautes capitales »."