Atlas du Coran - Chawqi Abu Khalil - Editions Sana

Aucune autre publication n'a précédée l'approche du sujet traité dans cet atlas. Cet atlas aidera le lecteur à mieux percevoir l'espace géographique évoqué dans le Coran, à saisir son étendue et à mesurer son importance. Il répond à des questions ou points au sujet desquels nous ne possédons qu'une vision abstraite : 'Âd, Thamûd, les habitations de Madyan, le site de Sodome… et autres lieux, personnages ou groupes humains que l'Atlas a essayé de situer ou de suivre les traces d'après des sources sûres.

Ainsi, nous espérons que cet ouvrage contribuera à dépasser toute illusion et approximation quant à la précision de la géographie mentionnée dans le texte sacré.

La cartographie de l'édition française a été totalement refaite, complétée et rendue plus attrayante, notamment par l'utilisation d'un fond de carte donnant un meilleur aperçu du relief de la Péninsule arabe, la Mésopotamie, l'Egypte et la Palestine anciennes. Sites majeurs du déroulement des évènements et des sujets traités.

Tenant compte des remarques de nos lecteurs, nous avons corrigé les quelques erreurs d'inattention relevées dans la première. Merci pour l'attention de tous.

Extrait du livre : 

" •Le Sabéisme

 Monothéiste, la croyance des Sabéens est résolue au destin et à l'origine de l'homme. Néanmoins c'est une croyance qui reste entourée de mystère et de secret. Les fouilles archéologiques, en Mésopotamie (Hurân), ont relevé les traces de cette croyance qui fut celle des tribus Chaldéennes, celles d'Abraham. Elle fut aussi pratiquée en Syrie pairesse comme au Yemen sous la domination des perses (voir les Sabéens, p.127).

• La structure sociale

L'environnement, majoritairement désertique dans lequel ont vécu les tribus arabes, leur imposait une vie nomade. Les rapports sociaux, sont le reflet du poids des relations tribales et claniques. Les membres sont tous apparentés à un seul et même ancêtre. Une tribu se compose de plusieurs groupes et de sous-groupes allant jusqu'à sept niveaux, comme il existait plusieurs niveaux de réseaux de relations. Chez les élites, ces relations sont fortes, valorisées et respectables. C'est une société patriarcale où le mariage se déroulait sous le contrôle de la famille et la femme ne pouvait s'opposer. Elle épouse le plus souvent son cousin. Pour le reste des milieux sociaux, il régnait une sorte de mélange et d'anarchie dont la femme était objet de désir sans limite. Elle se vend et s'achète comme une marchandise I

• Les valeurs morales

 S'il n'y avait pas de doute que la société tribale arabe préislamique n'était pas exempte de pratiques de vice et de débauche que l'esprit saint ne pouvait que mépriser, elle était néanmoins attachée à des valeurs morales qui suscitent l'admiration et l'étonnement. Parmi ces valeurs : la générosité, le respect de la parole, l'orgueil, la perspicacité dans les résolutions prises, l'ambition, le courage et h naïveté bédouine : sincérité, loyauté et intégrité.

C'est sans doute la persistance de l'ensemble de ces valeurs dans la société arabe, par rapport à la décadence totale qui sévit ailleurs, ajoutée à la position de l'Arabie, au centre du monde connu, qui l'ont élue pour le Message divin. Ces valeurs dont certaines peuvent certes conduire au mal ou avoir des conséquences malheureuses comme l'excès de la jalousie ou la furie qui peut se manifester suite à un sentiment d'injustice. Ou encore le sentiment d'humiliation qui peut déclencher des guerres fratricides. Néanmoins ce sont des qualités morales de haute valeur qui ne demandaient qu'à être encadrée, et c'est l'objectif de l'Islam."